老老恒言

內(nèi)容概要

被譽為“六十壽禮”的老年養(yǎng)生專著——
清曹庭棟撰《老老恒言》為老年養(yǎng)生專著。全書共五卷：前二卷敘起居動定之宜，如安寢、飲食、出門、防疾、慎藥、消遣、導(dǎo)引等；次二卷列居處備用之物，如衣、帽、床、枕、被、褥、臥房等；末附粥譜一卷，列粥百種，借為調(diào)養(yǎng)治疾之需。本書從日常飲食起居入手，不標(biāo)新立異，不涉旁門左道，而以儒家“不語怪力亂神”的態(tài)度談老年養(yǎng)生方法，且大都經(jīng)作者親身體驗，細致入微，切實可行。

書籍目錄

出版說明總序前言老老恒言自序老老恒言金序卷一  安寢  晨興  盥洗  飲食  食物  散步  晝臥  夜坐卷二  燕居  省心  見客  出門  防疾  慎藥  消遣  導(dǎo)引卷三  書室  書幾  坐榻  杖  衣  帽  帶  襪  鞋  雜器卷四  臥房  床  帳  枕  席  被  褥  便器卷五  粥譜說    擇米第一    擇水第二    火候第三    食候第四  上品三十六  中品二十七  下品三十七

章節(jié)摘錄

　　【譯文】　　《禮記·玉藻》說：“睡覺時頭應(yīng)該總是朝東方。”意思是順應(yīng)東方生發(fā)之地而臥。《保生心鑒》說：“凡是睡眠，春天、夏天頭應(yīng)該朝東睡，秋天、冬天頭朝西睡?！蔽艺J為睡覺的朝向應(yīng)該保持相對穩(wěn)定不變，正如《禮記·玉藻》所說的“恒”。四時更換變化，反而會導(dǎo)致睡眠不安。《千金要方·道林養(yǎng)性》又說：“睡覺頭不要向著北。”說這樣可以避去陰氣。《云笈七簽》里說：“冬天睡覺頭應(yīng)該向北。”說這樣可以承接北方當(dāng)令的旺盛之氣。按：《孔子家語》里說：“活著的人，頭朝南睡；死了的人，頭朝北。此等禮制來自上古中古，不是現(xiàn)代之禮俗?！庇纱丝梢?，凡是東西方向設(shè)置床位的，睡覺時頭朝南面為恰當(dāng)?！　∨P不安，宜多反側(cè)①。臥即安，醒時亦當(dāng)轉(zhuǎn)動，使絡(luò)脈流通。否則半身板重，或腰肋痛，或肢節(jié)酸者有之。按：釋氏戒律②，臥惟右側(cè)，不得轉(zhuǎn)動，名吉祥睡。此乃戒其酣寐，速之醒也③，與老年安寢之道正相反。　　【注釋】　?、僖耍鹤钥瘫驹鳌耙住?。據(jù)文意改?！　、卺屖希悍鹦铡搬屽取钡穆苑Q。亦指佛或佛教?！　、谒伲捍叽??！　　咀g文】　　睡得不安穩(wěn)，應(yīng)該多轉(zhuǎn)動身體。睡得即使安穩(wěn)，醒來的時候也應(yīng)當(dāng)翻身活動，使經(jīng)絡(luò)流通順暢。否則，會使半身呆板沉重，或者腰部、肋部疼痛，或者四肢關(guān)節(jié)酸痛。按：佛家戒律，睡覺只能向右側(cè)臥，不能轉(zhuǎn)動，叫吉祥睡。這是防止睡得過死，促使其早點睡醒，與老年人安眠的方法正好相反。　　胃方納食，脾未及化，或即倦而欲臥，須強耐之?！扼缓＜吩虎伲骸把劭魧倨?，眼開眶動，脾應(yīng)之而動?！庇衷唬骸捌⒙劼晞t動，動所以化食也?！卑矗浩⑴c胃，同位中州②，而膜聯(lián)胃左，故脈居右而氣常行于左。如食后必欲臥，宜右側(cè)以舒脾之氣?！独m(xù)博物志》云⑧：“臥不欲左脅?！币啻艘狻Ｊ尺h則左右胥宜④?！　　咀⑨尅俊　、佟扼缓＜罚好魍蹂幼?。分天文、地理、人身、庶物、歷數(shù)、氣候、鬼神、事義八門，皆即數(shù)究理，推求天地人物之所以然，雖頗穿鑿，而亦時有精義。王逵，錢塘人，著名博物學(xué)家?！　、谥兄荩罕局妇胖葜?，即中原河南一帶。此指人體中部。《靈樞·九針論》：“六腑膈下三臟應(yīng)中州?！薄峨y經(jīng)·四難》：“脾者中州?！薄　、邸独m(xù)博物志》：宋李石撰。十卷。其書以補張華《博物志》之所未備。包括天象、山川地理、歷史人物、草木蟲魚及神仙方技等內(nèi)容?！　、荞悖▁ū）：全都?！　　咀g文】　　胃里剛剛吃進了食物，脾還沒來得及消化，如果馬上感覺疲倦想去睡覺，必須打起精神忍耐住?！扼缓＜氛f：“眼眶統(tǒng)屬于脾，眼睛睜開眼眶即動，脾臟也隨之活動?！庇终f：“脾臟聽到聲音就活動，活動用來消化食物。”按：脾和胃，都位于人體中部，脾靠一層膜連接在胃的左邊，所以脈在右邊而氣常行于左側(cè)。如果飯后一定想睡覺，應(yīng)該右側(cè)臥，以舒暢脾胃的氣機?！独m(xù)博物志》說：“睡覺不應(yīng)該壓迫左脅?！币彩沁@個意思。如果飯后時間很久，左側(cè)臥、右側(cè)臥都可以?！　　?/pre>




編輯推薦
清代曹庭棟撰寫的《老老恒言》一書，從日常生活、飲食起居入手談老年保健方法，細致入微，切實可行，且大都經(jīng)作者親身體驗，值得信賴。尤為難得的是，錢超塵主編的《老老恒言（中華養(yǎng)生經(jīng)典）》不標(biāo)新立異，不涉旁門左道，而以儒家“不語怪力亂神”的科學(xué)態(tài)度介紹養(yǎng)生保健知識，對現(xiàn)代比較混亂的養(yǎng)生學(xué)界頗有警示作用。故將本書進行注釋、翻譯、述評，介紹給讀者，可謂具有特別的意義。





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