張載政治思想述論

內(nèi)容概要

由李蕉編著的《張載政治思想述論》內(nèi)容介紹：張載和他的弟子多系陜西關(guān)中人，所以他的學(xué)派被稱為“關(guān)學(xué)”。作為北宋時(shí)期一位重要的思想家，張載最為人們耳熟能詳?shù)氖撬恼軐W(xué)思想。在哲學(xué)研究的視域之內(nèi)，張載與周敦頤、邵雍、程頤、程顥并稱“北宋五子”；他的“關(guān)學(xué)”也與周敦頤的“濂學(xué)”、二程的“洛學(xué)”和朱熹的“閩學(xué)”，并稱“濂洛關(guān)閩”四大理學(xué)學(xué)派。但相對(duì)于張載的“內(nèi)圣”哲學(xué)，學(xué)者對(duì)他“外王”政治思想的研究就顯得門庭冷清了。

書籍目錄

第一章引言
第一節(jié)問(wèn)題的提出
第二節(jié)選題意義
第三節(jié)文獻(xiàn)綜述
第四節(jié)研究方法
第五節(jié)主要內(nèi)容
第六節(jié)創(chuàng)新之處
第二章張載政治思想的產(chǎn)生背景
第一節(jié)憂患的時(shí)代
第二節(jié)佛老的盛行
第三節(jié)儒學(xué)的復(fù)興
第三章張載政治思想的學(xué)理分析
第一節(jié)張載政治思想的內(nèi)在理路
第二節(jié)張載政治思想的外在辨析
第四章張載政治思想的制度考察
第一節(jié)制度考察之起點(diǎn)：思想張力
第二節(jié)制度考察之一：恢復(fù)井田
第三節(jié)制度考察之二：重建封建
第四節(jié)制度考察之三：推行宗法
第五節(jié)張載政治制度的系統(tǒng)分析
第五章張載政治思想的后世傳承
第一節(jié)張載政治思想之“不傳”與“傳”
第二節(jié)宋代傳承之代表思想
第三節(jié)明清傳承之代表思想
第四節(jié)近代傳承之代表思想
第五節(jié)后世傳承對(duì)張載政治思想的歷史影響
第六章張載政治思想的歷史價(jià)值
第一節(jié)張載政治思想的實(shí)質(zhì)核心：以民為本
第二節(jié)“張載民本觀”的歷史價(jià)值之一：俯視角度的下移
第三節(jié)“張載民本觀”的歷史價(jià)值之二：?jiǎn)l(fā)民心的自覺
第四節(jié)“張載民本觀”的歷史價(jià)值之三：責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)
第五節(jié)“張載民本觀”的總體評(píng)價(jià)
第七章結(jié)論
附錄一：張載年譜
附錄二：《藍(lán)田呂氏鄉(xiāng)約》
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：第二，從“井田、封建、宗法”三者間的相互配合性來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)它們是彼此支撐、相互補(bǔ)充的，體現(xiàn)出張載政治制度中的合理性與靈活性。從改革的步驟講，這是一個(gè)先依據(jù)“井田”達(dá)到經(jīng)濟(jì)富足、再依靠“封建”達(dá)到政治穩(wěn)定、最后憑借“宗法”凈化倫理德行的“三步走”計(jì)劃。從經(jīng)濟(jì)到政治、再到文化，說(shuō)明張載并沒有一味刻板地追求“王道”與“德治”，而是考慮了國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)狀況，秉持了儒家一貫的“先富后教”理念。他清楚地認(rèn)識(shí)到，如果沒有一個(gè)穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和一個(gè)穩(wěn)定的政治格局，實(shí)現(xiàn)理想中的“文明社會(huì)”是不可能的，所以他贊同王安石“富國(guó)強(qiáng)兵”之改革口號(hào)，因?yàn)檫@是發(fā)展的前提。然而，張載最想要“使之富”的對(duì)象是“民”，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的弱勢(shì)群體，所以在改革的手段上，張載創(chuàng)造性地提出了“以地?fù)Q權(quán)”。“以地?fù)Q權(quán)”是《周禮》不曾提到的一種政治手段，它將“井田”與“封建”緊緊地聯(lián)系在了一起。張載想要給社會(huì)中弱勢(shì)群體均分土地，但是他看到了熙寧變法的挫敗，也充分地考慮了既得利益階層的改革承受能力，因此他以政治地位來(lái)利誘大土地所有者階層，而沒有理想化地依靠一紙命令來(lái)重新劃分土地。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)評(píng)價(jià)體系中，“有權(quán)”比“有錢”來(lái)得尊貴許多，故有理由相信這條政策是具有一定吸引力的。這就是借“封建”來(lái)推行“井田”，幫助弱勢(shì)群體拿到土地。接著，張載再用“封建”固定“井田”，幫助弱勢(shì)群體保有土地。在弱勢(shì)群體拿到土地之后，“井田”中的經(jīng)界幫助他們明確了自己的權(quán)益，所謂“公自公、私自私，不相為計(jì)”，互不牽涉，一目了然。然而，這些經(jīng)界只回答了“哪里是私”的疑問(wèn)，卻依然存留“多久為私”的顧慮，張載則用封建制做出了回答：“封建”實(shí)行世襲制，所以“采地、圭田，皆為永業(yè)”，這就是說(shuō)就像卿大夫世世代代有權(quán)收稅一樣，土地也會(huì)世世代代永遠(yuǎn)屬于農(nóng)民。

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《張載政治思想述論》是由中華書局出版的。

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