唯識(shí)學(xué)探源

出版時(shí)間:2011-4  出版社:中華書(shū)局  作者:釋印順  頁(yè)數(shù):143  字?jǐn)?shù):100000  
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內(nèi)容概要

  唯識(shí)學(xué)的確立,雖是西元四世紀(jì)的事情。但如要從歷史的見(jiàn)地,去考察它思想的源泉與發(fā)展申的演變,那就不能不從原始佛教研究起,不然,不但不能明白思想的來(lái)源,也不能從佛教的立場(chǎng),給予正確的評(píng)價(jià)。
釋印順編著的《唯識(shí)學(xué)探源》分為原始佛教的唯識(shí)思想、部派佛教的唯識(shí)思想兩編,介紹了原始佛教思想概說(shuō)、原始佛教所含蓄的唯識(shí)思想、部派佛教概說(shuō)、本識(shí)論探源等內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

釋印順(1906—2005),當(dāng)代佛學(xué)泰斗,博通三藏,一生游心法海,講學(xué)不輟,著述宏富,撰寫、編纂佛學(xué)著作四十余種,陸續(xù)結(jié)集為《妙云集》(24冊(cè))、《華雨集》(5冊(cè))及《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《說(shuō)一切有部為主的論書(shū)與論師之研究》、《初期大乘佛教之起源與開(kāi)展》等專著。印順?lè)◣煂?duì)佛教的教史、教理與教制作了廣泛、深入、系統(tǒng)的梳理與闡釋,建立了博大精深的思想體系,成為漢語(yǔ)佛學(xué)研究的重要典范,受到海內(nèi)外學(xué)術(shù)界、佛教界的高度推崇。

書(shū)籍目錄

題唯識(shí)學(xué)探源
自序
上編 原始佛教的唯識(shí)思想
第一章 原始佛教思想概說(shuō)
第一節(jié) 原始佛教界說(shuō)
第二節(jié) 原始佛教的根本思想
第三節(jié) 緣起的解釋
第一項(xiàng) 緣起支數(shù)的考察
第二項(xiàng) 五支說(shuō)的解說(shuō)
第三項(xiàng) 十支說(shuō)的解說(shuō)
第四項(xiàng) 十二支說(shuō)的解說(shuō)
第五項(xiàng) 諸說(shuō)的融貫
第二章 原始佛教所含蓄的唯識(shí)思想
第一節(jié) 唯識(shí)思想的幾個(gè)觀念
第二節(jié) 原始佛教與唯識(shí)思想
下編 部派佛教的唯識(shí)思想
第一章 部派佛教概說(shuō)
第一節(jié) 部派分裂的概況
第二節(jié) 部派思想的分化與趨勢(shì)
第二章 本識(shí)論探源
第一節(jié) 概說(shuō)
第二節(jié) 犢子系與本識(shí)思想
第三節(jié) 說(shuō)一切有系與本識(shí)思想
第一項(xiàng) 說(shuō)轉(zhuǎn)部的勝義補(bǔ)特伽羅
第二項(xiàng) 有部的假名我與犢子系不可說(shuō)我的關(guān)系
第三項(xiàng) 經(jīng)部譬喻師的細(xì)心說(shuō)
甲 細(xì)心相續(xù)
乙 王所一體
第四節(jié) 分別說(shuō)系與本識(shí)思想
第一項(xiàng) 分別說(shuō)系心識(shí)論概說(shuō)
第二項(xiàng) 一心相續(xù)
第三項(xiàng) 心性本凈
第四項(xiàng) 五法遍行與染俱意
第五項(xiàng) 有分識(shí)
第六項(xiàng) 細(xì)意識(shí)
第五節(jié) 大眾系與本識(shí)思想
第一項(xiàng) 大眾系的特色
第二項(xiàng) 遍依根身的細(xì)意識(shí)
第三項(xiàng) 生起六識(shí)的根本識(shí)
第三章 種習(xí)論探源
第一節(jié) 種習(xí)思想概說(shuō)
第二節(jié) 微細(xì)潛在的煩惱
第一項(xiàng) 隨眠
第二項(xiàng) 習(xí)氣
第三項(xiàng) 阿賴耶
第三節(jié) 業(yè)力的存在
第一項(xiàng) 概說(shuō)
第二項(xiàng) 各派對(duì)業(yè)力存在的異說(shuō)
第三項(xiàng) 結(jié)說(shuō)
第四節(jié) 有漏種子
第一項(xiàng) 說(shuō)轉(zhuǎn)部的一味蘊(yùn)
第二項(xiàng) 化地部的窮生死蘊(yùn)
第三項(xiàng) 大眾部的攝識(shí)
第四項(xiàng) 經(jīng)量部的種習(xí)
第五節(jié) 無(wú)漏種子
第一項(xiàng) 有部的解說(shuō)
第二項(xiàng) 經(jīng)部的解說(shuō)
第三項(xiàng) 大眾分別說(shuō)系的解說(shuō)
第四章 無(wú)境論探源

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用戶評(píng)論 (總計(jì)28條)

 
 

  •   二十世紀(jì)中國(guó)佛教思想界的兩大瑰寶,當(dāng)推太虛大師與印順導(dǎo)師。虛大師開(kāi)風(fēng)氣之先,以無(wú)比的悲愿與識(shí)見(jiàn),畢生致力于中國(guó)佛教的改革與復(fù)興,倡導(dǎo)人生佛教;救僧護(hù)教,為法忘身,樹(shù)立“為學(xué)菩薩發(fā)心而修行者”的典范;于教理方面,跨越宗派藩籬,孤明先發(fā),抉擇融攝各家之說(shuō),啟迪后學(xué),影響深遠(yuǎn)。印順導(dǎo)師承大師遺行,于教理方面著力尤深,在原始佛教的阿含、大乘佛教三系、中國(guó)禪宗史等方面的研究,皆獲得學(xué)術(shù)界最高的肯定與贊譽(yù);《妙云集》、《成佛之道》等成為華文佛教界的指路南針;人間佛教的提倡,普獲教界認(rèn)同,引為弘化標(biāo)竿。導(dǎo)師對(duì)教理所做的全面闡釋與厘清,成就卓著,有當(dāng)代佛學(xué)泰斗之美譽(yù)。導(dǎo)師民國(guó)二十年于閩院求學(xué),一生寫作的開(kāi)端,〈抉擇三時(shí)教〉、〈共不共之研究〉、〈評(píng)破守培上人讀唯識(shí)新舊不同論之意見(jiàn)〉三篇文章,或涉及或?qū)iT討論唯識(shí)學(xué),第一部寫作是《唯識(shí)學(xué)探源》(民國(guó)二十九年),最早講錄成書(shū)的是《攝大乘論講記》(民國(guó)三十年),顯見(jiàn)他早年的修學(xué)與寫作和唯識(shí)學(xué)關(guān)系密切,這當(dāng)然和民國(guó)以來(lái)的學(xué)風(fēng)有關(guān)。清末民初,因楊仁山居士的奔走,亡逸的唐代唯識(shí)章疏一一回流,經(jīng)“南歐(陽(yáng)漸)北韓(清凈)”的提倡,以及二梁(梁?jiǎn)⒊c梁漱冥)的影響,開(kāi)啟了唯識(shí)學(xué)復(fù)興的機(jī)運(yùn)。支那內(nèi)學(xué)院自許為唐玄奘法相唯識(shí)之正統(tǒng),主張回歸印度佛學(xué),排斥傳統(tǒng)臺(tái)賢禪密諸教;以疑經(jīng)辯論的方法,彈斥《楞嚴(yán)經(jīng)》、《大乘起信論》等重要經(jīng)論乃中國(guó)人所杜撰,為佛法遺毒,希去之而后快,自不免與傳統(tǒng)中國(guó)佛教界諍論不休。
  •   由于學(xué)習(xí)心理學(xué)而關(guān)注到唯識(shí)學(xué) 搜索后發(fā)現(xiàn)這本書(shū) 原來(lái)屬于佛學(xué) 屬難得之經(jīng)典 需要費(fèi)些腦力思索而后收獲 尚未完 有待慢慢品味
  •   書(shū)很好 好喜歡 唯識(shí)論很早以前就像看了
  •   學(xué)唯識(shí)的必讀之書(shū)
  •   印順大師的書(shū)對(duì)學(xué)習(xí)佛學(xué)有用
  •   佛學(xué)的基本上都是好書(shū).收藏了.
  •   印順治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。他的書(shū)可以參考。
  •   喜歡看老法師講經(jīng)。比較有收獲。
  •   還沒(méi)看。大師的書(shū)一直受益。
  •   包裝一點(diǎn)都不隱私 ,好么 ,好幾次了,書(shū)角在運(yùn)輸?shù)倪^(guò)程中總壞
  •   薄薄的一本,但內(nèi)容值得一看
  •   正本清源,值得研讀。
  •   還沒(méi)看完,但已有所感。期待看完能有更大的啟發(fā)。
  •   我把此書(shū)用作入門
  •   學(xué)習(xí)佛法必讀
  •   閱讀困難!這方便法門不易掌握!
  •   剛看,沒(méi)看完呢
  •   這個(gè)學(xué)問(wèn)有點(diǎn)難,并且中國(guó)人很難理解:因?yàn)椴皇抢献忧f子一路的
  •   值得學(xué)習(xí)。值得學(xué)習(xí)。
  •   稍有些難懂,可能本人才疏學(xué)淺吧
  •   印順?lè)◣煹臅?shū),解釋的很到位!
  •   比較經(jīng)典的書(shū),值得讀一讀
  •   唯識(shí)前史
  •   佛學(xué)泰斗
  •   大師講佛法,習(xí)之
  •   一生浸淫,深入淺出
  •   唯識(shí)不好學(xué)
  •   好書(shū)強(qiáng)力推薦!
 

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