中國古代文學鑒賞自得論

前言

　　左健于上個世紀80年代畢業(yè)于南京大學中文系，取得碩士學位，論文日《自得說——中國古代文學鑒賞理論探索》。自此之后繼續(xù)攀登，于90年代出版了《古詩鑒賞法》一書；今又作了深入的探討與全面的開拓，完成了《中國古代文學鑒賞自得論》這一新著。我有幸一一先讀這些著作，今略敘觀感如下：　　一曰：這是一本很有特色的新著。目下有關(guān)中國文學批評方面的文字可謂汗牛充棟。大而至于幾百萬字的大著，小而至于一字一句的專題，都有人鉆研，都有人發(fā)掘。但觀其選題，一般都著眼于與當今文藝理論有關(guān)者，如用內(nèi)容與形式的關(guān)系分析“辭情”，用風格說分析“體性”等，這類題目易于與西方理論相比對，可將中國的舊有命題轉(zhuǎn)化為容易被人接受的新理論。有的專家喜歡討論“意象”“境界”等說，這也可與新的美學理論比附，采用西方最時新的學說加以審視，藉以顯示個人修養(yǎng)之高，又能有所參照而易奏功效。左健此書，則以鑒賞為中心，進而探討“自得”之說。這一選題，以前似未見有人涉及；即偶有觸及者，也只是涉及其中的部分內(nèi)容，而像這樣全面深入進行探討者，學界似未出現(xiàn)過。如果真是如此，那就可以認為這是一本有特色的書。如用當下常用的話表達，也可說是填補了中國學術(shù)的空白?！　《唬哼@是一本可以滿足學界要求的書。讀者如果用另一角度觀察，或會提問：這書的選題何以會顯示新的特色？閱讀全文，可知作者提出了一種根本性的看法，首先對鑒賞與批評這一對文學理論中常用的概念作了細致的區(qū)分。作者認為，批評每著眼于群體的接受，一些群體常持相同的觀點，遵循共通的準則，對文藝方面的問題進行順理成章的剖析。

內(nèi)容概要

　　左健于上個世紀80年代畢業(yè)于南京大學中文系，取得碩士學位，論文曰《中國古代文學鑒賞自得論》。自此之后繼續(xù)攀登，于90年代出版了《古詩鑒賞法》一書；今又作了深入的探討與全面的開拓，完成了《中國古代文學鑒賞自得論》這一新著。

作者簡介

　　左健，1954年生，江蘇濱海人，1987年畢業(yè)于南京大學中文系，獲文學碩士學位?，F(xiàn)為南京大學出版社社長兼總編輯，編審，兼南京大學中文系文藝學專業(yè)碩士研究生導師。主要從事古代文學鑒賞理論研究與編輯出版理論研究。出版《古詩鑒賞法》（專著）、《喜劇理論》（譯著）、《美育辭典》（主編）、《體大思精的》（專著）、《哲人思絮》（合作）等。

書籍目錄

序引論第一章 自得說與鑒賞主體性的歷史考察第一節(jié) 先秦兩漢時期的文學鑒賞意識第二節(jié) 魏晉至唐時期的文學鑒賞觀念第三節(jié) 宋代提出“自得說”與文學鑒賞主體性的確立第四節(jié) 明清時期的自得說與文學鑒賞主體性的高揚第二章 自得說與文學鑒賞的創(chuàng)造性第一節(jié) 親身歷練以培自得第二節(jié) 守持虛靜以待自得第三節(jié) 熟讀吟詠以孕自得第四節(jié) 神游想象以達自得第三章 自得說與兩大審美對象關(guān)系的考察第一節(jié) 自得說與含蓄之境第二節(jié)　自得說與不可言說之境第四章 自得說與西方現(xiàn)代文學接受理論第一節(jié) 西方現(xiàn)代文學接受理論略述第二節(jié) 關(guān)于讀者的功能與地位第三節(jié) 鑒賞趣味與文本結(jié)構(gòu)的關(guān)系第四節(jié) 關(guān)于文學史的觀念結(jié)語后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 自得說與鑒賞主體性的歷史考察　　主體性，是個現(xiàn)代名詞，是法國存在主義哲學家薩特著意強調(diào)的一個觀念。它意味著個人的自我選擇，自我造就；它強調(diào)每一個人都是按照自己的計劃，自覺地把自己推向未來的存在，一方面追求自我本質(zhì)力量、自我價值的肯定和實現(xiàn)，一方面必須對自己的行為和本性負責。文學鑒賞的主體性，就是指讀者在文學鑒賞活動中所體現(xiàn)出來的自我能動性、自覺性和自我價值的實現(xiàn)。在中國古人關(guān)于文學鑒賞的論說之中，我們發(fā)現(xiàn)，“自得”一說在相當程度上體現(xiàn)了文學鑒賞主體性的內(nèi)涵，反映了古代讀者文學鑒賞的主體性精神，“自得”說從宋以前宥蔽、宋代發(fā)生到清代發(fā)揚光大的過程，揭示了中國人對鑒賞主體性，對讀者的作用、價值、地位以及對文學鑒賞創(chuàng)造性功能認識的歷史過程。通過對這一過程的揭示，可以見出中國古代文學鑒賞論富有民族特色的基本內(nèi)涵。同時，也會讓人們看到，“自得”說不僅是古典主義的，也頗具現(xiàn)代意義。 　　第一節(jié)　先秦兩漢時期的文學鑒賞意識　　一、先秦兩漢時期鑒賞意識的孕育　　先秦時期，文學觀念還不具備完全獨立的品格，自然，文學鑒賞觀念也處于孕育之中。但隨著文學的發(fā)展，《三百篇》和《楚辭》兩大系統(tǒng)的文學創(chuàng)作，如兩座高峰，輝映南北。有文學作品就有文學鑒賞實踐，有鑒賞實踐就有鑒賞意識和觀念的產(chǎn)生?！渡袝び輹吩唬骸霸娧灾?，歌永言，聲依永，律和聲。”既是講作詩的道理，也是講賞詩的道理，可以說是我國最早的文學欣賞談。

編輯推薦

　　《中國古代文學鑒賞自得論》以鑒賞為中心，進而探討“自得”之說。這一選題，以前從未見有人涉及；即使偶有觸及者，也只是涉及其中的部分內(nèi)容，而像這樣全面深入進行探討者，學界似未出現(xiàn)過。如用當下常用的話表達，也可說是填補了中國學術(shù)的空白。

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