科學(xué)哲學(xué)的新趨勢(shì)

前言

　　怎樣認(rèn)識(shí)、理解和分析當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的現(xiàn)狀，是我們把握當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)面臨的主要矛盾和問(wèn)題、推進(jìn)它在可能發(fā)展趨勢(shì)上獲得進(jìn)步的重大課題，有必要將其澄清?！　∪绾卫斫猱?dāng)代科學(xué)哲學(xué)的現(xiàn)狀，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。明尼蘇達(dá)科學(xué)哲學(xué)研究中心于2000年出了一部書(shū)Minnesota Studies in the Philosophy of Science，書(shū)中有作者明確地講：“科學(xué)哲學(xué)不是當(dāng)代學(xué)術(shù)界的領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域，甚至不是一個(gè)在成長(zhǎng)的領(lǐng)域。在整體的文化范圍內(nèi)，科學(xué)哲學(xué)現(xiàn)時(shí)甚至不是最寬廣地反映科學(xué)的令人尊敬的領(lǐng)域。其他科學(xué)研究的分支，諸如科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)史及科學(xué)文化的研究等，成了作為人類實(shí)踐的科學(xué)研究中更為有意義的問(wèn)題、更為廣泛地被人們閱讀和爭(zhēng)論的對(duì)象。那么，也許這導(dǎo)源于那種不景氣的前景，即某些科學(xué)哲學(xué)家正在向外探求新的論題、方法、工具和技巧，并且探求那些在哲學(xué)中關(guān)愛(ài)科學(xué)的歷史人物?！雹?gòu)倪@里，我們可以感覺(jué)到科學(xué)哲學(xué)在某種程度上或某種視角上地位的衰落。而且關(guān)鍵的是，科學(xué)哲學(xué)家們無(wú)論是研究歷史人物，還是探求現(xiàn)實(shí)的科學(xué)哲學(xué)的出路，都被看做是一種不景氣的、無(wú)奈的表現(xiàn)。盡管這是一種極端的看法?！　∧敲?，為什么會(huì)造成這種現(xiàn)象呢？主要的原因就在于，科學(xué)哲學(xué)在近30年的發(fā)展中，失去了能夠影響自己同時(shí)也能夠影響相關(guān)研究領(lǐng)域發(fā)展的研究范式。因?yàn)?，一個(gè)學(xué)科一旦缺少了范式，就缺少了綱領(lǐng)；而沒(méi)有了范式和綱領(lǐng)，當(dāng)然也就失去了凝聚自身學(xué)科，同時(shí)能夠帶動(dòng)相關(guān)學(xué)科發(fā)展的能力，所以它的示范作用和地位就必然地要降低。因而，努力地構(gòu)建一種新的范式去發(fā)展科學(xué)哲學(xué)，在這個(gè)范式的基底上去重建科學(xué)哲學(xué)的大廈，去總結(jié)歷史和重塑它的未來(lái)，就是相當(dāng)重要的了。

內(nèi)容概要

本書(shū)是山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心承擔(dān)的教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大攻關(guān)項(xiàng)目“當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)研究”系列成果之一?？茖W(xué)哲學(xué)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的研究涉及科學(xué)哲學(xué)研究的核心問(wèn)題，全書(shū)分上篇和下篇。上篇“觀點(diǎn)與爭(zhēng)鳴”對(duì)當(dāng)前科學(xué)哲學(xué)研究中的一些焦點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了深入研究，對(duì)科學(xué)哲學(xué)的未來(lái)研究方向和整體發(fā)展趨勢(shì)給出了前瞻性的預(yù)測(cè)；下篇“學(xué)術(shù)訪談”收錄了山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心學(xué)術(shù)帶頭人接受?chē)?guó)內(nèi)知名媒體采訪的訪談錄，同時(shí)收錄了對(duì)多位國(guó)際著名科學(xué)哲學(xué)家的學(xué)術(shù)訪談，集中闡述了山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心的研究綱領(lǐng)和學(xué)術(shù)風(fēng)格。    本書(shū)對(duì)于深入了解當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)研究中的核心問(wèn)題具有重要的參考價(jià)值，適合從事科學(xué)哲學(xué)專業(yè)及相關(guān)專業(yè)研究的學(xué)者和學(xué)生閱讀。

書(shū)籍目錄

總序前言上篇：觀點(diǎn)與爭(zhēng)鳴  當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)    一、邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的科學(xué)觀及其影響    二、當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)面臨的內(nèi)在困境    三、西方科學(xué)哲學(xué)受到的外在挑戰(zhàn)    四、當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問(wèn)題    五、走向語(yǔ)境論的科學(xué)哲學(xué)    六、結(jié)語(yǔ)  “語(yǔ)境”研究綱領(lǐng)與科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展    一、“語(yǔ)境”的根隱喻特質(zhì)    二、“語(yǔ)境”平臺(tái)的構(gòu)造    三、“語(yǔ)境”研究綱領(lǐng)的意義  也論科學(xué)哲學(xué)研究的方向    ——兼與吳彤教授商榷    一、科學(xué)哲學(xué)的研究傳統(tǒng)    二、科學(xué)哲學(xué)的傳播與教學(xué)    三、結(jié)語(yǔ)：科學(xué)哲學(xué)研究方向的多元性  方法論的轉(zhuǎn)向與當(dāng)代科學(xué)實(shí)在論  當(dāng)代科學(xué)實(shí)在論的困境與出路    一、科學(xué)實(shí)在論的論證策略與困難    二、反實(shí)在論者的詰難及其存在的問(wèn)題    三、非實(shí)在論者的詰難及其存在的問(wèn)題    四、科學(xué)實(shí)在論陷入困境的原因    五、科學(xué)實(shí)在論的出路：走向語(yǔ)境實(shí)在論    六、結(jié)語(yǔ)：科學(xué)實(shí)在論的時(shí)代特征  “虛擬實(shí)在”的哲學(xué)解讀    一、“虛擬實(shí)在”產(chǎn)生的歷史背景    二、“虛擬實(shí)在”的內(nèi)在本質(zhì)與存在方式    三、“虛擬實(shí)在”是波普爾的“世界3”的一種擴(kuò)展    四、結(jié)語(yǔ)  虛擬實(shí)在真的會(huì)導(dǎo)致實(shí)在論的崩潰嗎?    ——與翟振明教授商榷    一、虛擬實(shí)在是一種形式的技術(shù)實(shí)在    二、虛擬實(shí)在不會(huì)導(dǎo)致實(shí)在論的崩潰    三、結(jié)語(yǔ)  當(dāng)代意義理論中的認(rèn)知分析    一、意義理論中的反心理主義修正    二、意義理論中的認(rèn)知維度  凱茨的非自然主義哲學(xué)觀    一、引言    二、哲學(xué)既是一階學(xué)科也是二階學(xué)科    三、哲學(xué)不是科學(xué)的繼續(xù)，哲學(xué)開(kāi)始于科學(xué)停止的地方  析佩拉的科學(xué)修辭方法    一、引言    二、傳統(tǒng)科學(xué)方法論的困境    三、佩拉的科學(xué)修辭學(xué)戰(zhàn)略的基本思想    四、結(jié)語(yǔ)  波普爾的證偽方法與非充分決定性論題    一、波普爾的證偽原則的前提與本質(zhì)    二、波普爾的證偽方法與非充分決定性論題的關(guān)系    三、波普爾的證偽方法的可行性及歷史地位  試論哈金的實(shí)體實(shí)在論    一、解構(gòu)關(guān)于理論的實(shí)在論    二、建構(gòu)關(guān)于實(shí)體的實(shí)在論    三、啟迪與問(wèn)題  論塞拉斯的“兩種映像”觀    ——兼談?wù)軐W(xué)研究的目標(biāo)問(wèn)題    一、“常識(shí)的”映像    二、科學(xué)映像    三、兩種映像之間的關(guān)系    四、意義與不足  柯林斯的相對(duì)主義經(jīng)驗(yàn)綱領(lǐng)的內(nèi)涵與影響    一、產(chǎn)生背景    二、基本含義    三、影響及受到的批評(píng)    四、啟迪與問(wèn)題下篇：學(xué)術(shù)訪談  語(yǔ)境論的科學(xué)哲學(xué)研究綱領(lǐng)    ——對(duì)郭貴春教授與成素梅教授的采訪  強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境化不意味著科學(xué)進(jìn)步無(wú)規(guī)則    ——訪山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心成素梅教授  一歐洲大陸和英美哲學(xué)傳統(tǒng)之間的區(qū)別、關(guān)聯(lián)與融合    ——記與德國(guó)哲學(xué)家沃爾夫?qū)ぶZ義薩教授的談話  海倫·朗基諾的語(yǔ)境經(jīng)驗(yàn)主義    ——訪斯坦福大學(xué)海倫·朗基諾教授  德國(guó)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)狀    ——與漢斯·波塞爾教授和李文潮教授的訪談  科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的宣言    ——與哈瑞·柯林斯的訪談  拉圖爾的科學(xué)哲學(xué)觀    ——在巴黎對(duì)拉圖爾的專訪  尋求最佳說(shuō)明的推理    ——訪彼得·利普頓教授  科學(xué)隱喻與科學(xué)哲學(xué)    ——訪英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家瑪麗·海西教授  理解真實(shí)的計(jì)算    ——訪英國(guó)劍橋大學(xué)馬克·斯普里瓦博士  達(dá)米特的直覺(jué)主義數(shù)學(xué)哲學(xué)觀    ——訪英國(guó)哲學(xué)家、牛津大學(xué)哲學(xué)系邁克爾·達(dá)米特教授  理解數(shù)學(xué)：代數(shù)式的進(jìn)路    ——訪英國(guó)利物浦大學(xué)哲學(xué)系瑪麗·蘭博士  如何理解微觀粒子的實(shí)在性問(wèn)題    ——訪斯坦福大學(xué)趙午教授  走向融合的時(shí)空本體論之爭(zhēng)    ——訪英國(guó)哲學(xué)家杰瑞米·巴特菲爾德教授  現(xiàn)代生物學(xué)哲學(xué)研究走向    ——訪英國(guó)生物學(xué)哲學(xué)家萊文斯先生  面向分子遺傳領(lǐng)域的生物學(xué)哲學(xué)研究    ——訪斯塔格曼博士  科學(xué)是如何起作用的?    ——訪山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心成素梅教授

章節(jié)摘錄

　　狹義的科學(xué)哲學(xué)是哲學(xué)的一門(mén)分支學(xué)科，是對(duì)自然科學(xué)的哲學(xué)解釋與研究，它主要思考由學(xué)科群提出的問(wèn)題，而不是像物理學(xué)哲學(xué)、化學(xué)哲學(xué)、生物學(xué)哲學(xué)等學(xué)科那樣，思考由一門(mén)學(xué)科提出的問(wèn)題。這些問(wèn)題主要包括：科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)、科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生機(jī)制、科學(xué)理論的變化與進(jìn)步模式、科學(xué)預(yù)言與科學(xué)概念的內(nèi)在本性、科學(xué)目標(biāo)與科學(xué)方法的合理性地位等。如前所述，邏輯實(shí)經(jīng)驗(yàn)主義作為第一個(gè)科學(xué)哲學(xué)流派是以規(guī)范的態(tài)度來(lái)闡述這些問(wèn)題的。首先，他們高舉“拒斥形而上學(xué)”的大旗，把經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則視為判別科學(xué)命題的意義標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)，主張知識(shí)依賴于經(jīng)驗(yàn)，只有表述經(jīng)驗(yàn)或能夠被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的命題才是有意義的命題。其次，他們運(yùn)用對(duì)科學(xué)語(yǔ)言的邏輯分析方法，把科學(xué)理論理解成是有意義的命題集合，是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的邏輯系統(tǒng)化，把哲學(xué)理解成是確定和發(fā)現(xiàn)命題意義的活動(dòng)。再次，他們認(rèn)為，哲學(xué)使命題得以澄清，科學(xué)使命題得以證實(shí)。所以，科學(xué)哲學(xué)的基本任務(wù)就是對(duì)科學(xué)命題和理論做出合乎理性的評(píng)價(jià)與辯護(hù)，而不是關(guān)注科學(xué)發(fā)現(xiàn)的心理過(guò)程。最后，他們追求通過(guò)理論與觀察的區(qū)分，以歸納邏輯為出發(fā)點(diǎn)，用經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)言表達(dá)的證實(shí)取代經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容的證實(shí)，把共同的觀察陳述看成是構(gòu)建理論大廈的磚瓦，創(chuàng)立了科學(xué)哲學(xué)研究的分析時(shí)代。

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