論裴李崗文化

內容概要

本書為“紀念裴李崗文化發(fā)現30周年暨學術研討會”的論文集成。它以學術研討為主，多層面、多角度地對裴李崗文化提出了新的觀點和見解。本書共分為五個部分：第一部分為此次學術研討會及相關活動的照片；第二部分為會議期間有關領導的講話；第三部分是研討會征集的論文；第四部分是相關新聞媒體對學術研討會的報道；第五部分是學術研討會的補充資料。    本書可供考古學、歷史學等研究者和愛好者參考、閱讀。

書籍目錄

紀念裴李崗文化發(fā)現30周年暨學術研討會會議紀要領導講話  在紀念裴李崗文化發(fā)現30周年暨學術研討會上的講話  在紀念裴李崗文化發(fā)現30周年暨學術研討會上的講話  在紀念裴李崗文化發(fā)現30周年暨學術研討會上的講話學術論文  李花無言謝春風——安志敏先生關懷裴李崗文化瑣憶  河南新鄭唐戶遺址裴李崗文化考古新發(fā)現及其意義  裴李崗文化發(fā)現三十年——在新鄭市舉辦的裴李崗文化發(fā)現30周年紀念暨學術研討會上的發(fā)言  裴李崗文化研究的展望  論裴李崗文化在中華文明形成中的地位——為紀念裴李崗文化發(fā)現30周年而作  試論裴李崗文化與周邊地區(qū)同時期文化的關系及其發(fā)展去向  說裴李崗文化  試論裴李崗文化  河南裴李崗文化幾個相關問題的思考  裴李崗文化聚落研究  裴李崗文化是中原地區(qū)新石器時代早期文化——紀念裴李崗文化發(fā)現30周年  裴李崗文化聚落形態(tài)探析  裴李崗文化與裴李崗文化時代  論賈湖遺址的環(huán)境與生業(yè)  裴李崗文化時期的農作物與農耕文明  河南境內遠古符號的發(fā)現與漢字的起源  試論裴李崗文化的分期和類型  唐戶遺址很可能是少典、黃帝都邑  論裴李崗文化的研究與開發(fā)——紀念裴李崗文化發(fā)現30周年  淺談裴李崗遺址的發(fā)現與研究  略論裴李崗文化“臺地農業(yè)”  從裴李崗遺址的石器分類談中原地區(qū)原始農業(yè)的發(fā)展  試析新鄭裴李崗文化新聞聚焦  河南新鄭舉行紀念裴李崗文化發(fā)現30周年研討會  數十位考古學家聚焦新鄭——紀念裴李崗文化發(fā)現30周年  新鄭唐戶遺址又有考古新發(fā)現——發(fā)現迄今為止國內面積最大的裴李崗文化時期聚落  洗盡鉛華三十年考古專家聚新鄭一紀念裴李崗文化發(fā)現30周年暨學術研討會昨舉行  其他新聞媒體報道裴李崗文化情況附錄  安志敏1978年5月3日～5月19日河南考察日記  新鄭唐戶遺址發(fā)現裴李崗文化大面積居址  河南新鄭市唐戶遺址裴李崗文化遺存發(fā)掘簡報  河南省新鄭市唐戶遺址裴李崗文化遺存2007年發(fā)掘簡報  保護全國重點文物保護單位——唐戶遺址倡議書

章節(jié)摘錄

　　農業(yè)出現與文明起源的關系至為重要，我國古代文明是隨著農耕的發(fā)展而逐漸興旺起來的。黃河流域不但土壤肥沃，而且具有良好的保水和供水性能，是原始農業(yè)生產的適宜土壤。因而，處于黃河流域的裴李崗文化遺址也成為我國古代農業(yè)的重要起源地。從生產工具和發(fā)現的農作物遺存分析，在鄭州附近的裴李崗文化中心分布區(qū)以粟作農業(yè)為主，而在淮河上游的舞陽一帶則是稻作農業(yè)區(qū)，雖然粟稻混作的遺址目前尚未發(fā)現，但是已經初步形成了“南稻北粟”的農業(yè)格局。　　四、結束語　　綜上所述，農業(yè)是裴李崗文化的主要生產活動和食物來源，當時種植的糧食作物，已有旱地作物和水田作物，前者為粟，后者為水稻，其中北部地區(qū)主要種粟，南部地區(qū)種水稻。裴李崗文化出土的農業(yè)工具種類之全，數量之多，制作之精，又反映出當時的農業(yè)生產已具有一定的水平。工具種類之完備，說明當時的農業(yè)生產已經有一定的基礎，尤其是鏟和鋤的出現，說明當時的農業(yè)已進入鋤耕農業(yè)階段，而且是粟作與稻作兼有的原始農業(yè)生產。　　然而，裴李崗時期雖然已經產生農耕文明，但還處在農業(yè)發(fā)展的初級階段，這時的采集漁獵經濟，在全部裴李崗人的生產活動中，還占有非常重要的地位。如賈湖遺址出土生產工具中，農具僅占25.4％，而狩獵工具則占49.5％，捕撈工具占25.1％。同時，裴李崗的農業(yè)聚落遺址發(fā)現還不多，面積也較小，文化內涵亦不甚豐富。這也更加說明裴李崗時期的農業(yè)耕作發(fā)展規(guī)模有限，農業(yè)文化并不太發(fā)達，表明當時社會應處于經濟和文化發(fā)展都比較落后的狀態(tài)?！　】傊谖覈糯鷼v史上，農耕文明的格局在裴李崗時期已經形成以秦嶺-淮河為界的“南稻北粟”的局面。同時，考古還發(fā)現裴李崗時期已經有了家畜的豢養(yǎng)，豬、狗、雞、牛、羊、馬六畜已基本具備。家畜業(yè)的產生又進一步穩(wěn)固了以土地為生存依據的農耕文明的地位。關于裴李崗農耕文明對中華文明的貢獻，許順湛先生在《黃河文明的曙光》一書中歸納為八大貢獻：第一，發(fā)明了耒耜，使農業(yè)跨人鋤耕農業(yè)新的歷史階段；第二，發(fā)明了地下糧倉；第三，發(fā)明了半地穴的房屋建筑；第四，發(fā)明了編制和紡織技術；第五，發(fā)明了燒陶窯；第六，發(fā)明了糧食加工工具；第七，發(fā)明了樂器；第八，發(fā)明了符號文字。而原始農業(yè)的發(fā)展為裴李崗文化的繁榮奠定了堅實的基礎。裴李崗文化應是厚重的中原文明乃至博大精深的中華古代文明的重要源頭之一，值得我們加以深入的研究。

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