紅樓說(shuō)夢(mèng)

前言

本書曾于二十年前即一九八二年在上海古籍出版社出版，書名《說(shuō)夢(mèng)錄》?，F(xiàn)在由人民文學(xué)出版社出版新版，內(nèi)容沒(méi)有改動(dòng)，只將書名改為《紅樓說(shuō)夢(mèng)》，更醒豁些。    當(dāng)年本書出版以后，我就沒(méi)有再寫過(guò)關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的文字，但偶有涉及的兩處，一是為老友周紹良先生的《紅樓夢(mèng)研究論集》而作的代序《非關(guān)紅樓夢(mèng)》，一開頭說(shuō)——    我從來(lái)說(shuō)的是《紅樓夢(mèng)》，不是《石頭記》?！@是我寫的對(duì)話體論文《誰(shuí)解其中味？》里面的一句話。對(duì)話是這樣的：    甲：所以很清楚，《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)形象里面，并沒(méi)有什么四大家族的興衰?！都t樓夢(mèng)》實(shí)際上只寫了一個(gè)賈府的興衰，這才是合乎事實(shí)的說(shuō)法。    乙：這是不用說(shuō)的。不過(guò)說(shuō)到賈府的興衰，這就牽涉到后四十回的問(wèn)題了。    甲：先不談后四十回的問(wèn)題。你知道我從來(lái)說(shuō)的是《紅樓夢(mèng)》，不是《石頭記》?！?   這句話其實(shí)是老友周紹良先生說(shuō)的。他是知名的《紅樓夢(mèng)》研究專家，我只是《紅樓夢(mèng)》的普通愛讀者。我對(duì)各位“紅學(xué)家”都很尊敬，卻敬而難親，因?yàn)樗麄儗W(xué)問(wèn)都很高深，非我所能領(lǐng)解。只有紹良平昔所作關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的論文，盡管同樣專門，同樣不易領(lǐng)解，卻覺(jué)得氣味上比較能夠受入，雖然讀過(guò)的并不多，也不曾認(rèn)真細(xì)讀。為什么會(huì)有此感覺(jué)，不曾深想。直到“文化大革命”中，我們一同下放文化部咸寧干校，同屬于最末一批才勉強(qiáng)召回北京之列。那最后一段時(shí)光，管理上倒寬松起來(lái)，只剩下“一小撮”，原來(lái)七八個(gè)人擠住的一間，只住一個(gè)人，居住條件大為改善，還剩許多房間空鎖著。紹良是炊事班副班長(zhǎng)，我在他領(lǐng)導(dǎo)下管燒火，我們的房間又相近，常有機(jī)會(huì)閑談。恰好毛澤東號(hào)召至少讀五遍《紅樓夢(mèng)》，《紅樓夢(mèng)》成為時(shí)髦話題，我們也就能夠昌言罔忌地談。某次，不記得怎么引起，他說(shuō)道：“我從來(lái)談的是《紅樓夢(mèng)》，不是《石頭記》?！币痪湓捠刮一砣婚_朗，頓時(shí)明白了我對(duì)他的《紅樓夢(mèng)》研究，為什么獨(dú)能受入的原因。    我這個(gè)普通平凡的《紅樓夢(mèng)》讀者，像千千萬(wàn)萬(wàn)普通平凡讀者一樣，是先讀了一百二十回的《紅樓夢(mèng)》，喜歡它，特別喜歡它那黛死釵嫁的大悲劇結(jié)局，然后，才慢慢聽說(shuō)有《石頭記》，有脂硯齋評(píng)語(yǔ)，有前八十回與后四十回的問(wèn)題，有高鶚?biāo)a(bǔ)后四十回的優(yōu)劣真?zhèn)螁?wèn)題，等等。不管專家對(duì)于后四十回如何評(píng)價(jià)，我們總還是要讀一百二十回的《紅樓夢(mèng)》，不想用未完本的《石頭記》代替它。也聽說(shuō)有人拋開原來(lái)四十回而重續(xù)四十回的，至今為止，還沒(méi)有看到成功的，并且不相信其為可能。這是普通平凡之見，然而也是牢固難破之見。我堅(jiān)信，對(duì)于任何小說(shuō)、特別是成為傳世經(jīng)典的小說(shuō)的評(píng)價(jià)，千千萬(wàn)萬(wàn)普通平凡讀者，永遠(yuǎn)是最高最后的裁決人。當(dāng)然，《石頭記》也大大應(yīng)該研究，但是只能包括在《紅樓夢(mèng)》研究之內(nèi)，而不是用《石頭記》否定《紅樓夢(mèng)》。我不知道這個(gè)見解上不上得了學(xué)術(shù)殿堂，我也無(wú)意求上，但是我不想改變。所以，聽到紹良這樣的大專家的話，不禁欣然有同心之感，也許紹良會(huì)認(rèn)為我把他的話理解得太淺也顧不得了。    另一處是回答一位朋友的信里面說(shuō)——    我自己知道從來(lái)沒(méi)有研究過(guò)任何女權(quán)主義理論，至今只有一個(gè)簡(jiǎn)單的信念：“哀婦人而為之代言。”這么老掉牙的話，恐怕一切女權(quán)主義（或女性主義）理論家特別是女理論家都會(huì)嗤之以鼻?？墒俏易约喝匀缓苷湎?，因?yàn)槲抑挥羞@個(gè)信念，老耄之年，學(xué)別的又來(lái)不及了。我總覺(jué)得，男性怎樣從骨子里輕蔑女性，女性是不大容易深知盡知的。固然，作為性歧視性騷擾性玩弄的對(duì)象，女性時(shí)時(shí)處處有切身體會(huì)，為男性所不及知。正如西蒙·波伏娃對(duì)薩特說(shuō)的：無(wú)論你怎么同情女性，你永遠(yuǎn)不知道女人走在街上時(shí)刻提防流氓的滋味。就這方面說(shuō)，男性的“代言”總是有隔閡的。但是，彌漫充塞于男性思想意識(shí)中的對(duì)女性的歧視，除了流氓無(wú)賴強(qiáng)奸犯表現(xiàn)于行動(dòng)而外，一般男人在女性面前，總會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地加以重重掩飾。有的男士，平日道貌岸然，甚至口口聲聲“男女平等”，“婦女解放”，卻滿肚子最黑暗最骯臟最下流的侮辱女性思想，偶一吐露，令人目瞪口呆，這又是女性所不容易知道的。身為男子，對(duì)于這方面的了解，就比女性有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)。在這個(gè)意義上，“哀婦人而為之代言”，就不是什么過(guò)渡權(quán)宜之計(jì)，而恐怕是永遠(yuǎn)不可少的。《紅樓夢(mèng)》里面“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”的大悲劇，僅僅是曹雪芹（賈寶玉）眼中的悲劇，就是說(shuō)，只是在曹雪芹（賈寶玉）眼中，才看得出她們每個(gè)人和所有人全是大悲劇，才能夠充分體會(huì)和理解大悲劇的全部意義與意味。而在赦政珍璉眼中，則完全不是悲??；在賈母王夫人邢夫人眼中，也完全不是悲?。簧踔菱O黛晴鵑元迎探惜鳳平襲麝她們自己所感受所理解的她們自己的悲劇的意義與意味，也決沒(méi)有曹雪芹（賈寶玉）所見所感的那么深，那么重，那么無(wú)邊無(wú)際，那么永劫不復(fù)。曹雪芹（賈寶玉）就是最偉大的“哀婦人而為之代言”者。他能夠充分理解尊重女性，是一方面的原因；他又熟知并且癰恨國(guó)賊祿蠹峨冠博帶之流如何從骨子里賤視女性，則是另一方面的原因。《紅樓夢(mèng)》在婦女問(wèn)題思想史上最獨(dú)特最偉大最無(wú)可代替的作用，就在于此。（《哀婦人——病后小札一》）    這兩段話里的意思，本書里面都有，不過(guò)提得更明朗些，特別是從“哀婦人而為之代言”的角度，來(lái)談《紅樓夢(mèng)》在婦女問(wèn)題思想史上最獨(dú)特最偉大最無(wú)可代替的作用，先前沒(méi)有這么明確過(guò)，因此在這里引錄一下，也算是新版中的增補(bǔ)吧。    新版增加了插圖，全用清人改琦的《紅樓夢(mèng)圖詠》的圖。這套名圖，至今看來(lái)，還是名下無(wú)虛的。    王培元先生促成這個(gè)新版在人民文學(xué)出版社出版，并擔(dān)任策劃和責(zé)任編輯，付出許多辛勞。我向他致謝。    二○○三年十一月三十日，    舒蕪記于北京碧空樓

內(nèi)容概要

　　《紅樓說(shuō)夢(mèng)（插圖本）》是一本既通俗又有學(xué)術(shù)性、雅俗共賞的“紅學(xué)”著作。與一般崇議宏論、高頭講章式的“紅學(xué)”著作不同，此書是一種“談話風(fēng)”，文字平易好讀?！　≡谥袊?guó)家喻戶曉、婦孺皆知的《紅樓夢(mèng)》，其讀者群恐怕是最龐大的，無(wú)書能比。然而，并不是每一個(gè)讀者都能讀出里邊的妙處、好處、幽微處、高明處、深刻處的。這就需要有好的啟蒙書、入門書，引領(lǐng)讀者更準(zhǔn)確、更深入、更細(xì)膩、更開闊，知其然而又知其所以然地去閱讀、鑒賞、品咂、理解、分析，從而真正進(jìn)入絢爛神奇、偉麗迷人的“紅樓”藝術(shù)世界。此著就屬于這樣的書?！　∽髡哒f(shuō)，他談的是“《紅樓夢(mèng)》的普通讀者的正常理解和健康感受中最基本的東西，是魯迅所肯定的真理，也是平平常常的常識(shí)”。而這恰恰是普通讀者所最需要的。這是一本寫給普通讀者的導(dǎo)讀書，又是一部具有相當(dāng)文化品位和深厚學(xué)術(shù)內(nèi)涵的研究專著。讀者通過(guò)它再來(lái)讀《紅樓夢(mèng)》，可能會(huì)讀得更明白、更有趣、更有益，進(jìn)而增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶性情，滋潤(rùn)靈魂，升華精神?！　羞€配有清人改琦《紅樓夢(mèng)圖詠》的幾十幅圖，可謂圖文并茂。

作者簡(jiǎn)介

舒蕪（1922-2009），原名方管。安徽桐城人，著名學(xué)者。生前曾先后擔(dān)任人民文學(xué)出版社、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志編審。著有《掛劍集》、《串味讀書》、《哀婦人》、《周作人的是非功過(guò)》、《回歸五四》、《舒蕪口述自傳》、《我思，誰(shuí)在？》、《紅樓說(shuō)夢(mèng)》等，另有八卷本《舒蕪集》刊行。

書籍目錄

前編 “誰(shuí)解其中味？” 沖破瞞和騙的羅網(wǎng) “新人”賈寶玉新在哪里？ 本編 兩張主要人物表 黛玉的出場(chǎng) 鳳姐的出場(chǎng) 寶玉的出場(chǎng) 寶釵的出場(chǎng) 湘云的出場(chǎng) 寶琴的出場(chǎng) 赦、政、珍、璉的出場(chǎng) 榮國(guó)府大門 太虛幻境和大觀園 瀟湘館 怡紅院 通靈寶玉 寶玉為什么不喜讀書？  閑文不閑 寶玉的社交 木石前盟 寶黛吵架 豐富的半天 贈(zèng)絹以后 兩次葬花 黛玉罵的是誰(shuí)？  兩篇就職訓(xùn)話 寶釵的學(xué)識(shí) 幾次詩(shī)社 晴雯為什么“枉擔(dān)了虛名”？  何必諱言寶玉與晴雯的愛情關(guān)系 寶玉真信芙蓉神之說(shuō)么？  特殊安排寫襲人 襲人的小病 襲人回家與元妃省親 歌頌愛情的合奏 大觀園中的第一起婚事 璉、鳳的閨房 為“國(guó)舅”接風(fēng)的一幕 鳳姐算賬 鳳姐的笑 幾乎是獨(dú)自戲的一回 鳳姐的口碑 平兒與鳳姐 賈母的吐屬 盡孝的權(quán)利 賈政的文學(xué)修養(yǎng) 王夫人的辭令 王夫人的戲曲觀 賈敬之死 專制朝廷的威嚴(yán) 抄家的場(chǎng)面 “翻過(guò)筋斗來(lái)的”與“有作為大本領(lǐng)的” 賈雨村的識(shí)見 才子佳人的漫畫 清客的形象 以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè) 一次強(qiáng)顏歡笑的宴會(huì) 以貶為褒，以褒為貶 雅俗相映 作者的謙抑 送宮花 三次隔窗通話 片語(yǔ)傳神 后編 悲觀主義解釋不了悲劇——重讀王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》 《紅樓夢(mèng)》故事環(huán)境的安排 《紅樓夢(mèng)》里的穿插 《紅樓夢(mèng)》里的妾媵制度

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   乙：有趣！如果這樣，黛玉就更不好辦了。她連寶玉那一類的議論也沒(méi)有發(fā)過(guò)；她從不勸寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)的路，但“不勸”也只是“不勸”而已，卻并無(wú)正面的議論?！笏氖貙懰鋈粍駥氂駥W(xué)八股文，那是胡說(shuō)八道！——如果把黛玉的一切性格表現(xiàn)都抽去了，她還有什么呢？哦，她還有一本詩(shī)稿，她還對(duì)香菱講過(guò)詩(shī)法。也許，她還可以憑著這兩方面寫進(jìn)《清代詩(shī)歌史》和《清代文學(xué)批評(píng)史》里面去吧！哈哈！ 甲：你這就涉及我的另一個(gè)懷疑之點(diǎn)了。當(dāng)然，《葬花詞》在《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞中，也許可以稱為壓卷之作，甚至可以算作整個(gè)《紅樓夢(mèng)》的主題歌。但是，如果離開《紅樓夢(mèng)》，如果它是清代某個(gè)無(wú)名的女詩(shī)人的作品，那么選一部《清詩(shī)選》時(shí)它能不能入選，還不是沒(méi)有問(wèn)題的。 乙：我曾經(jīng)搜集過(guò)清代女詩(shī)人的集子，當(dāng)然都是些通行之本，常見之書，發(fā)現(xiàn)其中有不少相當(dāng)不錯(cuò)的詩(shī)，卻是任何清詩(shī)選本都沒(méi)有收過(guò)的?！对峄ㄔ~》如果就詩(shī)論詩(shī)，當(dāng)然不是什么了不起的作品。 甲：我們天天說(shuō)林黛玉，林黛玉。林黛玉究竟有什么了不起呢？她是“玉尺量才”的蓋代才女么？她是颯爽英姿的巾幗英雄么？她干出了驚天動(dòng)地的事業(yè)么？她達(dá)到了超凡入圣的境界么？她按照新道德，英勇犧牲在反動(dòng)派的屠刀之下了么？她按照舊道德，割股療親，舍身救主了么？全都沒(méi)有。不過(guò)是一個(gè)寄居外祖母家的孤女，同表哥堅(jiān)貞地相愛著，這愛情卻不見容于封建家庭，使她含恨而死，如此而已。她短短十七年的生命里，惟一的才能表現(xiàn)，就是會(huì)做幾首詩(shī)詞，盡管也見出相當(dāng)?shù)穆斆鞑帕?，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不到入于作者之林，如此而已。 乙：我更加懂得你的意思了。你是說(shuō)，寶玉、黛玉這兩個(gè)人物的典型形象的成功，不僅不靠他們的抽象思想，也并不靠他們的學(xué)問(wèn)文章，才能技藝，立功立德，治國(guó)齊家。這就更突出了性格塑造的意義。是不是？ 甲：其實(shí)，作者自己說(shuō)得很明白，他一方面說(shuō)自己創(chuàng)作的目的，是要“使閨閣昭傳”，是要寫出“閨閣中歷歷有人”，“以告天下”。另一方面，他卻又讓“空空道人”向“石頭”批評(píng)道：“并無(wú)大賢大忠、理朝廷、治風(fēng)俗的善政，其中只不過(guò)幾個(gè)異樣女子，或情或癡，或小才微善?！倍笆^”對(duì)此也并無(wú)反駁。這就是說(shuō)，所謂閨閣中歷歷有人，并不是什么大賢大忠，無(wú)非是或情或癡，或小才微善罷了。

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《紅樓說(shuō)夢(mèng)(插圖本)》是一本既通俗又有學(xué)術(shù)性、雅俗共賞的“紅學(xué)”著作。

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