五四時(shí)期社會(huì)文化嬗變研究

前言

社會(huì)文化不是一般泛泛的概念，而是一個(gè)特定的學(xué)術(shù)概念。所謂社會(huì)文化是指外在的社會(huì)生活與其內(nèi)在的觀念意識(shí)之間的一種相互關(guān)系。這種關(guān)系一般地說(shuō)主要有四大類型：一是社會(huì)生活變化引起觀念意識(shí)的變化；二是觀念意識(shí)變化引起社會(huì)生活的變化；三是社會(huì)生活變化但觀念意識(shí)未變；四是觀念意識(shí)變化但社會(huì)生活未變。為什么會(huì)有這些不同的情況，是什么原因造成的，不同情況對(duì)人們的生活會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響，需要汲取哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這些就是社會(huì)文化學(xué)或社會(huì)文化史需要解決的問題。社會(huì)生活是指人們?yōu)榱司S系生命和不斷改善生存質(zhì)量而進(jìn)行的一切活動(dòng)的總和。觀念意識(shí)是指人們面對(duì)社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)思維活動(dòng)而形成的思想觀點(diǎn)。社會(huì)生活與觀念意識(shí)在不同的時(shí)代所反映的具體內(nèi)容和內(nèi)涵是不同的，它隨著時(shí)代的變化而不斷地發(fā)展演化。五四時(shí)期是社會(huì)文化發(fā)生變化的一個(gè)重要時(shí)期，變化的具體內(nèi)容豐富多彩。本書只截取婚姻、家庭、女性、性倫方面的幾個(gè)重點(diǎn)問題作為闡述的對(duì)象，以反襯五四時(shí)期社會(huì)文化演變的特質(zhì)和一般規(guī)律。

內(nèi)容概要

　　社會(huì)生活與觀念意識(shí)在不同的時(shí)代所反映的具體內(nèi)容和內(nèi)涵是不同的，它隨著時(shí)代的變化而不斷地發(fā)展演化?！　∥逅臅r(shí)期是社會(huì)文化發(fā)生變化的一個(gè)重要時(shí)期，變化的具體內(nèi)容豐富多彩。本書只截取婚姻、家庭、女性、性倫方面的幾個(gè)重點(diǎn)問題作為闡述的對(duì)象，以反襯五四時(shí)期社會(huì)文化演變的特質(zhì)和一般規(guī)律。

作者簡(jiǎn)介

梁景和，1956年出生，祖籍山東蓬萊，首都師范大學(xué)歷史學(xué)院中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)文化史研究中心主任，博士生導(dǎo)師，中華炎黃文化研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，全國(guó)教育碩士專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)委員，《中國(guó)女性文化》學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，長(zhǎng)期從事中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)文化史和思想史的研究工作，著有《近代中國(guó)陋俗文化嬗變研究》、《清末國(guó)民意識(shí)與參政意識(shí)研究》、《中國(guó)近代史基本線索的論辯》、《中國(guó)陋俗批判》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。

書籍目錄

五四時(shí)期社會(huì)文化嬗變論綱(代序)／1一、婚姻文化的變革／1(一)婚姻變革的新時(shí)代／1(二)婚姻觀的特征／3(三)婚俗變革的高潮／17(四)婚姻變革的局限／23二、廢婚主義／32(一)關(guān)于“廢婚”的論辯／32(二)廢除婚制與社會(huì)的根本改造／35(三)“廢婚主義”與無(wú)政府主義思潮／39三、家庭改制觀／43(一)家庭改制的新主張／43(二)家庭改制的歷史環(huán)境／45(三)家庭改制的價(jià)值評(píng)估／50四、生育節(jié)制思潮／52(一)中外傳統(tǒng)的節(jié)育理論／52(二)節(jié)育思潮中的兩大主題／57(三)關(guān)于節(jié)育的大論戰(zhàn)／62(四)節(jié)育的實(shí)施及其思想障礙／66五、喪禮的改革／71(一)喪禮與傳統(tǒng)文化／71(二)對(duì)喪葬禮俗的批判／73(三)新式喪禮觀／77(四)喪葬禮俗的變革／79六、婦女的教育、參政和解放／85(一)新舊思想的交鋒／85(二)開放女禁與男女同校／87(三)婦女參政運(yùn)動(dòng)／91(四)解放尼姑與廢娼大游行／94七、男女社交公開思潮／97(一)思想論戰(zhàn)／97(二)本質(zhì)特征／102(三)勇敢的實(shí)踐者／105八、思想界對(duì)貞操觀的批判／111(一)對(duì)貞操觀的批判／112(二)貞操觀的新視閾／117(三)貞操行為的變與不變／119九、性教育思潮／123(一)性禁忌心態(tài)習(xí)俗的批判／123(二)家庭、學(xué)校、社會(huì)的性教育／127(三)初步實(shí)踐／130十、關(guān)于性倫文化／133(一)性倫文化建設(shè)的思想內(nèi)涵／133(二)性倫文化的論戰(zhàn)與變革／141(三)性倫文化演變的局限及歷史意義／147十一、個(gè)性主義文化觀／152(一)開放時(shí)代的個(gè)性主義文化觀／152(二)個(gè)性主義文化觀的發(fā)展脈絡(luò)與內(nèi)涵／153(三)個(gè)性主義文化觀構(gòu)成的核心價(jià)值／166十二、倫理文化觀／167(一)倫理文化面面觀／167(二)倫理文化大論戰(zhàn)／170(三)倫理文化的演變／172(四)社會(huì)意義與歷史局限／175參考文獻(xiàn)／179后記／186

章節(jié)摘錄

我底愛情……為人家所專利，就是表示我沒有‘自由的人格’；人家底愛情……為我所專利，就是侮弄人家底‘自由的人格’。總之，我專利人，人專利我，都是很不應(yīng)該的，于‘自由的人格’有損的。自由結(jié)婚，是一種彼此相互專利的結(jié)婚，是不合于‘自由的人格’的，所以我們要反對(duì)它”。并認(rèn)為“婚禮是虛偽的表現(xiàn)”，婚證原是不相信自己人格的“可笑”之物，都應(yīng)廢除掉。這些人把自由婚姻與專制婚姻視為相同之物，認(rèn)為其差別不過(guò)是五十步笑百步。他們確信，“廢止婚制為了兩性自由結(jié)合，不受形式的限制，才能發(fā)生真愛情?！憋@然，這同維新時(shí)期康有為的破家界、形界、男女之界，除去夫婦名稱及辛亥革命時(shí)期無(wú)政府主義者的“不婚”主義思潮如出一轍。其實(shí)，“廢除婚制”作為一種對(duì)未來(lái)兩性關(guān)系的探究，它是具有理論深義的?？墒俏逅臅r(shí)期主張廢婚者卻顯得急躁冒進(jìn)，為急于求成，竟把“廢婚”視為“今日底要圖”。這除了因?qū)Ｖ苹橐龅膮拹憾a(chǎn)生一種情緒上的沖動(dòng)外，還有另一種幼稚的幻想，即認(rèn)為“中國(guó)一般青年受腐敗家庭底毒害已很夠了，對(duì)于家庭之信仰、較西方各國(guó)薄弱得多，正好在此時(shí)期，把此強(qiáng)權(quán)家庭根本推翻”，“爽爽快快地下個(gè)決心”，與舊婚制、舊家庭徹底決裂。“廢除婚制”這種偏激主張的失誤在于主張者對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，作為具有社會(huì)性的人被他們視為僅僅是毫無(wú)理性的情感動(dòng)物。正如時(shí)人所說(shuō)：“我們認(rèn)為人類是沒有理性，只有沖動(dòng)，感情上的沖動(dòng)，尤其劇烈，尤其沒有持續(xù)性。

后記

2009年是五四運(yùn)動(dòng)90周年，先后舉辦了多次學(xué)術(shù)研討會(huì)。以前也有過(guò)80周年、70周年等等學(xué)術(shù)研討會(huì)。其實(shí)五四運(yùn)動(dòng)90年來(lái)，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的研究一直沒有停止過(guò)。時(shí)至今日，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的研究無(wú)論從深度和廣度上都取得了輝煌的成就，說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)研究是學(xué)術(shù)顯學(xué)是不為過(guò)的。今后五四運(yùn)動(dòng)的研究還要繼續(xù)下去，五四運(yùn)動(dòng)研究的顯學(xué)地位不會(huì)動(dòng)搖，很可能還會(huì)形成五四學(xué)。五四學(xué)是要研究一些重要的理論問題。五四運(yùn)動(dòng)研究至今，其實(shí)有很多理論問題需要探索，這對(duì)我們深入探索五四運(yùn)動(dòng)意義重大。關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的理論問題，我們舉幾個(gè)例子說(shuō)明一下。其一，五四新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)文化史上的地位問題。中國(guó)文化史上有兩個(gè)重要的時(shí)代，一是春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，一是近現(xiàn)代的文化轉(zhuǎn)型時(shí)代。百家爭(zhēng)鳴時(shí)代是中國(guó)文化的一個(gè)重要的創(chuàng)造時(shí)代，這個(gè)時(shí)代有很多座高峰，諸如孔子、老子、墨子、荀子、孟子等。中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)是中國(guó)文化的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)型時(shí)代，這個(gè)時(shí)代至今還在進(jìn)行。這個(gè)時(shí)代也會(huì)有很多高峰，其中五四新文化運(yùn)動(dòng)就是一座高峰。從這個(gè)視閾來(lái)看，五四新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)文化史上的地位就可以充分肯定了。其二，五四新文化運(yùn)動(dòng)的核心價(jià)值觀問題。中國(guó)傳統(tǒng)文化有很多價(jià)值觀念，其中有一些核心價(jià)值觀，比如“三綱五?！?、“四維八德”、“忠恕之道”等。中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)也開始形成了很多價(jià)值觀念，諸如科學(xué)、民主、自由、平等、獨(dú)立、合群、權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任、自治、自尊、自信、自主、自立、自愛、自我、公德、進(jìn)取、尚武、冒險(xiǎn)、民族意識(shí)、國(guó)家觀念、個(gè)性主義等等。

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《五四時(shí)期社會(huì)文化嬗變研究》由人民出版社出版。

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